Образ Гэндальфа в фильмах по книгам Джона Р. Р. Толкиена

  1. Материалы для учителя
  2. Технология

Автор материала: Шершиков Никита Сергеевич

Содержимое документа:

МОУ «Гимназия №71» («Радуга»)

Межпредметная научно-практическая конференция обучающихся

«Эрудит»

Секция «Литература»








Образ Гэндальфа в фильмах по книгам Джона Р. Р. Толкиена







Авторы:

Центер Иосиф и Зубов Алексей, 9 класс

Руководитель:

Шершиков Никита Сергеевич













СОДЕРЖАНИЕ


1. Вступление …………………………………………………….…………. 3

2. Основная часть

  1. Несоответствия поэтик цикла Толкиена и фильма ……………. 5

  2. Дополнение образа Гэндальфа в экранизации ………………...…. 9

3. Заключение ……………………………………………………………... 11

4. Список использованной литературы ……… ………………………..12


































ВСТУПЛЕНИЕ


Первая книга Джона Рональда Руэла Толкиена «Хоббит, или Туда и обратно» была впервые опубликована еще в 1937 году.

Один из исследователей произведений Толкиена П. Парфентьев отмечает: «В русскоязычном культурном пространстве творчество Толкиена получило широкую известность сравнительно поздно – лишь в 70-80-х годах прошлого века»1, хотя труды зарубежных исследователей, рассматривавших творчество писателя (Х. Карпентер, М. Уайт, Т. Шиппи), намного опережают по времени начало советской, а позже и русской толкинистики. Отправной точкой научного исследования стала кандидатская диссертация С. Л. Кошелева «Жанровая природа «Повелителя колец» Дж.Р.Р. Толкиена», увидевшая свет в 1983 году, которому предшествовала дипломная работа и комментарии к ней того же литературоведа.

В настоящее время существуют такие сегменты изучения творчества Толкиена, как теоретическая толкиенистика, социальная толкиенистика, критика, разборы переводов и их сравнение. «Следует отметить, что разделение это достаточно условно, поскольку зачастую в пределах одной работы литературоведческий анализ сочетается с фактографическим описанием, рассмотрением философских категорий и т.д. К этой категории относится большая часть собственно теоретической толкиенистики, которая рассматривает жанровое своеобразие, поэтику, проблематику произведений Толкиена»2.


Экранизация произведений Толкиена берет свое начало еще в 1966 году, когда появился короткометражный мультфильм американо-чехословацкого производства, в 1977 году вышел полнометражный мультфильм Артура Рэнкина и Жюля Бэсса, который получил премию Пибоди. В дальнейшем появлялись телеспектакли (стоит отметить спектакль 1985 года «Сказочное путешествие мистера Бильбо Беггинса, Хоббита» с Зиновием Гердтом в роли профессора, Михаилом Даниловым в роли Бильбо, Анатолием Равиковичем в роли Торина и Игорем Дмитриевым в роли Голлума), сериалы, снова мультфильмы, а в 2012 году дошла очередь и до полнометражного фильма Питера Джексона «Хоббит: нежданное путешествие», который стал первым фильмом в трилогии по произведениям Толкиена.


Целью данной научной работы является установить необходимость изменения текста художественного произведения сценаристом кинофильма.

Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Выявить несоответствие поэтик «Хоббита» и одноименного фильма.

2. Рассмотреть добавление сценаристом смыслового наполнения образа Гэндальфа.























ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ


I. Несоответствие поэтик цикла Толкиена и фильма.


Питер Джексон очень бережно отнесся к литературной основе своей трилогии, о чем свидетельствует приглашение в качестве ведущего сценариста Гильермо дель Торо, который помимо режиссерской работы, занимается и писательской деятельностью. Поэтому девяносто процентное совпадение текста и фильма прекрасно свидетельствует об уместности рассмотрения в нашей работы поставленных нами задач.


Приветственный текст Гэндальфа и Бильбо полностью повторяет книгу, а предыстория Дэйла взята из комментариев самого Толкиена к третьему тому Властелина колец. Опора на оригинальный текст очевидна, изменены всего лишь акценты и сама интонация повествования.

Форма повествования, выбранная Толкиеном, диктует легкую юмористичность повествования и отсутствие пафосных персонажей. Авторы фильма же добавляют эпичности своему детищу.


Но вернемся к поставленной нами задаче, а именно выявлению несоответствий в современной экранизации, которые поклонникам произведения сразу становятся заметными.








Помимо вышеозначенных несостывок, нам кажется уместным обратить внимание на добавленных персонажей, которые в книге полностью отсутствуют.



Введение первого из этих персонажей свидетельствует о том, что для обоснования поступков они отошли от замысла Толкиена, который намеренно уходил от борьбы именно персонифицированного добра и зла, делая акцент на мелких на первый взгляд персонажей.


Авторы фильма сделали Некроманта главным антигероем, наделили огромной силой и перевели на его сторону армию под командованием Азога, который хотя и упоминался в книге, но принял участие в путешествии только лишь в фильме, чтобы дать возможность развязать войну и захватить власть над всем миром.


Отсутствие романтической линии в произведениях Толкиена сценаристами «исправлено», ведь какое кино без романтики?

Отец Леголаса, влюбленного в Тауриэль не способствует счастью своего ребенка. Эта введенная сюжетная линия разбавляет атмосферу войны и путешествий и делает кинематографическую работу интереснее для большей части зрителей.


Подводя итог первой части нашей работы, заявим следующее: правки, сделанные авторами фильма, позволяют им создать историю о существах, которые меняются, решившись на серьезный поступок. Таким образом в фильме поднимаются современные проблемы человечества, оттеняя и усложняя сказочный стиль повествования Толкиена, которому характерно четкое различение Света и Тьмы, Добра и Зла характерное для мифов и волшебных сказок.
























II. Дополнение образа Гэндальфа в экранизации


Одним из самых «темных» моментов поклонниками произведений Толкиена считалось то, что Гэндальф на протяжении всего повествования куда-то исчезает, притом автор не считает нужным осведомлять читателя о причинах отсутствия одного из самых главных персонажей.

Авторы фильма помогают своим зрителям разобраться в том, что писатель пытается скрыть от восприятия неосведомленного читателя.


Путь Гэндальфа начинается с обучения у Валы Ниенны человечности, «терпению и жалости». Именно эти качества помогли магу в дальнейшем, при осуществлении своей миссии, которая состоит в оказании помощи свободным жителям Среднеземья, говоря словами самого Толкиена: «противостоять Саурону и объединить всех, кто хотел дать отпор врагу».


Писатель огромное значение придавал понятию вторичного творчества (sub-creating), суть которого он раскрывает в своём эссе «О волшебных историях». По замыслу Толкиена, Гэндальф является служителем творческой сущности, как божественной, так и той, которой наделены эльфы и люди – способностью создавать «вторичные миры» по образу и подобию Бога.


С образом Гэндальфа в фильме устойчиво связывается мотив огня, то есть он представляется неким воплощением духа огня: его магический жезл источает огонь, в Шире он известен как мастер фейерверков. Таким образом, Свет в экранизации тесно связан с огненной стихией, с энергией творчества и божественной Любовью, и именно этот Свет вносит в Срединный мир дух огня Гэндальф для борьбы с мировым Злом. Свет Гэндальфа является истинным, незапятнанным Злом, то, по идее Толкиена, он, наряду со Светом Сильмариллов, должен послужить великой божественной цели – исправлению Искажения и Разлада, которые были внесены в Песню Айнуров тёмным Валаром Мелькором ещё до сотворения мира.


Толкиен указывает на функцию Гэндальфа в Среднеземье – «возжигать души людей в этом стынущем мире». В мире, опутанном тенетами мрака и ужаса, погрязшего в кознях и лжи Врага, маг пробуждает самые лучшие качества (таково благотворное влияние волшебника на хоббитов, в особенности на Бильбо и Фродо, на вождя Дунаданов Севера и будущего Короля Людей Арагорна, на сына Наместника Гондора Фарамира и т.д.).


Милосердие – одна из важнейших ценностей, которые утверждаются в эпопее Толкиена. Гэндальф всегда проявляет сострадание и милосердие. Через всю трилогию проходит мотив жертвенности. Платой за проход через Морию становится смерть Гэндальфа Серого, цена победы над Сауроном - конец эльфийского владычества и чудес.


Как и фольклорные волшебники, Гэндальф далеко не всемогущ. Маг не заколдовывает предметы и не превращает людей в зверей или каменные глыбы. Его магия иного свойства - пробуждение личности, обретение ею пути и цели, возможности преодолеть ...

Предпросмотр онлайн:

Скачать 31.38 Kb

Посмотрите также:

— Научно – исследовательская работа «Байкал - уникальное творение природы»
— «Особенности молодежного сленга в речи героев телесериала «Физрук»
— Қазақтың ғұлама ғалымы Ш.Уалиханов
— Проект "Духовно-нравственное воспитание школьников на уроке литературы"
— Исследовательский проект "Книга и чтение в современном мире"